鍊萊煉砌~傳勇 部落格

千萬不要用佛法的標準去苛求別人【千萬注意】用佛法的標準去要求別人，這方面會比沒學佛更煩惱。 【轉載】

 

用戒律來牢牢束縛家人，這是很可怕的。戒律是用來戒自己的。

 

法師說——

（起因是有個虔誠學佛的師兄，經常看到妻子兒女不如法，就罵人發火，結果妻子和兒女都得了癌症，大家要注意不要對家人發氣，你對誰發氣，誰就容易得大病重病，這是很可怕的）

 

在當今的年代，男孩女孩，只要有了正知正見，能夠守五戒修十善，甚至能夠吃長齋，太難能可貴了。如果你硬要拿出對出家眾的戒律去求全責備，是你自己愚癡，這是揠苗助長，你會讓他們逃離佛門的。佛法就變成了讓人敬而遠之的怪物。

 

你自己一頭紮進佛法裏出不來，不知道佛法與世間法本無分別，而你卻把佛法與世間法對立起來。一方面你能把佛法積極介紹給他人，令別人聞法受益，甚至使許多人離苦得樂，這很好。 可卻又把佛法當成繩索，把妻子兒女牢牢地束縛起來，甚至妻子女兒出門用點化妝品，你也會批評一頓，更別說兒子女兒偶爾聽聽流行音樂什麼的，更是犯了你的大忌，大加訓斥，嚴厲批評。

 

如果稍有不服你的批評，你聲音會增高八度，暴跳如雷，把自己當成一貫正確的佛教裏的法官、護法和衛士，好像天下只有你才是真正的學佛者。聽到佛門內一些不如法的事，耿耿於懷，評三說四。雖然你有一定的正知正覺，但滿眼皆是是非，遍地都是外道。要知道世上一切皆有因果，真是修行人不見世間過。你若有對與錯的知見，自己的心就先著了魔，進入了魔境。

 

你是否知道當你對妻子女兒發過脾氣後，他們的心裏感受嗎？她們被你壓制住，怨氣釋放不出來，悶在心裏。而且你的這種無明火，隨著社會道德水準越來越低，越燒越旺，家人成了你發洩的對象。長此以往，如何得了？

 

現在的你，是個兩面人，一面是一個有愛心、憐妻愛子的好丈夫好父親，另一面卻是一個面目猙獰的著魔的人，重創著你自己的心肝和家庭。現在孩子病危了，你非但不反省自己的過錯，反而怨起了佛菩薩不保佑你，佛菩薩再大的神通，也敵不過你（發脾氣）的業力。比如你有世界上最好的汽車修理保養工程師，也修復不了被你任意糟蹋損壞的汽車。

 

要想成佛，先要學會作人。佛對一切眾生都慈悲，佛是大覺者，有無上的智慧和神通，可他卻從不向誰發脾氣、訓斥人。

體悟:真如體無法;諸法應眾生...眾生若得證;化現無量佛~~~


何為法身佛？報身佛？化身佛？

轉貼:柯一真
在談法身佛、報身佛 和化身佛之前，我們先來瞭解自己的法、報、化三身。法身是什麼？法身就是自己真正的生命，就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷 滅的這念心。這念心能見、能聞、能知、能覺，而一切千變萬化的世界都呈現在這念心中；這都是法身含融一切的顯現。因此這念永不斷滅的心，就是我們法身。 

一 般人總以為未出生前，自己不曾存在過；而一口氣不來之後，自己也將消失於無形，認為生命就是從生到死這幾十年的經歷。這其實是一個非常錯誤的觀念。事實 上，有情眾生的真生命是無始無終的，而我們從出生至死亡的過程，只是一期一期輪回報應身的呈現。無始無終的法身，才是我們真生命。

報身， 顧名思義就是報應所得之身；例如人、天人、動物、孤魂野鬼等，這些都是不同的報應身。就人而言，有些人出生富貴豪門、有些人出生貧賤寒舍，有些人長得莊嚴 俊美身強體健、有些人長得殘缺醜陋羸弱多病，有些人天生聰明伶俐多才多藝、有些人天生愚昧魯鈍笨手笨腳。為什麼？這不能怪上天不公平，一切都是自己造業， 自己承受果報而已。經雲：「所作業不亡，縱經百千劫，因緣會遇時，果報還自受。」因為過去所造的業因不同，所以現在感得的果報身也不一樣。因果報應歷歷不 爽，這才是宇宙間最公平的律則。

化身就是變化萬千之身份。同一個人，在不同的時空和人事物的境況下，就會有不同的身份。例如：在兒女面前 是父母的身份；在父母面前又成了兒女；在配偶面前是丈夫或妻子；在同事面前則成了主管或員工；下了班，到學校在職進修，又變換成學生的身份……。雖然是同 一個人，但是場合對象不同、時節因緣不同，自己的身份亦隨之改變。

瞭解了自己的法、報、化三身後，我們可以再進一步地認識佛的三身：清淨 法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。

法身空寂，本自清淨，周遍含融，能生萬法。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所 現。經雲：「心、佛、眾生三無差別。」眾生心即佛心，但因無明障蔽，所以眾生不能自見其本自清淨與佛無異之法身。若能證悟空性，漏盡無明，所謂「無明分分 破，法身分分見」，最後必能契悟清淨法身佛的境地。

報身是因智慧心起觀照作用而感得的果報，行一切善法觀照自心修證圓滿，就能成就圓滿報 身佛的果位。報身佛位居淨土世界，例如釋迦牟尼佛的報身居於華藏世界，此淨土世界中尚有諸多菩薩，他們是報身佛所教化的對象。眾生無量，佛也無量；世界無 量，佛土亦是無量。佛應機緣，化現在百千萬億世界中化導眾生，不同世界的化佛，各有其名號，如娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛，此一化現的佛身就稱為化身佛。

法 身是萬法的本體，報身和化身則是法身所呈現的相貌和作用。體、相、用三位一體，法、報、化不即不離，總不出這一念心的範圍。修行就是要在這一念心上用功， 時時覺察、覺照自己的言行舉止、起心動念，是否是善念？是善行？先以世間善法為基礎，修一切善斷一切惡，然後更進一步修善不執著善，契悟空性，觀空不住 空，惑破塵沙，終究必能成就法報化一體三身的佛果。

小時候常聽老一輩的人說,"向人伸手百斤重"長輩常用 這句話鼓勵我們這些晚輩要獨立自主,凡事要靠自己不要常倚賴別人,很久前看到一本勵志短文提到”無欲則剛”他說"欲"者求也;"剛"者正;直也...

當時我常存一點疑惑,在這世界上無欲如何自處,近代社會因欲求而長進,俗話說"剛"易折,這似乎與現實生活背道而馳(當然啦我並沒懷疑它們的論調,只是疑惑在我的觀念上,到底是那裡出錯)
最近我聽到一位"有德行者"提出論述(當然他並非講述"無欲則剛"這四字而是他的陳述好像可以解開疑惑)他說~~
人生在世,為求生存,欲求是必然的,所謂"真理"是順乎自然的,並非一切都不追求(對嗎！ㄚ不然大家都不追求幸福,每個人都回去騎牛好了...)最怕的是,在追求當中加入"貪"變成"貪求",人往往追求過程中,背地裡常被"貪"字壓制而不自知,財欲;物欲;權力欲,因"貪"生迷...財欲,物欲,權力欲,本身並無罪過常因"貪戀"而生迷執,猶不知,已身處困境(無明現前)殊不知,自己以為的成就快樂,竟是煩惱的開端~~~
耶~~~好像哄...(ㄚ知！)

所以說以前古代聖人或祖師大德,常從少欲起行,進而不生 欲,最終超越欲(欲起欲滅不染身)使這有形的身體,處於清靜恬適,隨遇而安,隨緣不攀緣...

以前年少輕狂,曾上班時跟老闆嗆"老子不幹我最大"ㄟ！這跟"無欲則剛"好像可以搭上邊厚,但境界卻截然不同,常聽大德這樣開示:

~悟者行法,諸法皆真,迷者遇真,法理皆惑~

唉！那我這麼多疑惑,還真是迷的暈頭轉向哦...

真是的~~活到老學到老一點都沒錯~~

轉貼一帖"無欲則剛"小寓言(網路轉貼http://stevenchang.pixnet.net/blog/post/19499319)
山中的廟裡，小和尚被派去買食用油。在離開前，大寮的庫頭交給他一個大碗，並嚴厲警告他：「要小心，絕不可把油灑出來。」

小和尚答應後，就下山到城裡買油。在回途，想到庫頭的告誡，小和尚小心地端著裝滿油的大碗，一步步地走在山路上，絲毫不敢大意。很不幸地，快到廟門口時，由於沒有看路，踩到一個洞。雖沒摔跤，卻灑掉三分之一的油。小和尚非常懊惱，緊張到手發抖，無法把碗端穩，等到回廟時，碗中的油只剩一半。
　　
庫頭拿到油時，當然非常生氣，指著小和尚罵道：「我不是說要小心嗎？為何還漏掉這麼多油，真是氣死我！」

小和尚聽了很難過，住持老和尚路過聽到，跑來問清原委。安撫庫頭的情緒後，私下對小和尚說：「我再派你去買一次油。這次我要你在回途，多觀察所看到的人事物，回來跟我做報告。」
　　
小和尚猶豫想推卸這個任務，想想自己連油都端不好，怎可能既端油，還看風景。不過在老和尚堅持下，他只有勉強上路了。
　 在這次回途中，小和尚發現其實路上的風景真美。遠方看得到雄偉的山峰，又有農夫在田裡耕種。不久，看到一群小孩在路邊玩得很開心，還有兩位老先生在下棋。這樣走看風景下，不知不覺就回到廟裡。當小和尚把油碗交給庫頭時，發現油裝得滿滿，一點都沒有損失。
　　
其實，我們想快樂過日子，就該學學老和尚的建議。與其天天在乎自己的成績或利益，不如每天努力學習、工作，或生活，享受每一次經驗，從中學習成長。懂得從生活經驗中找到樂趣的人，才不會覺得自己的日子充滿壓力及憂慮。
古云：「壁立千仞，無欲則剛。」唯有無所求，才能使自己立於不敗之地，否則整天汲汲於小利，到頭終是一事無成。為人處世，實不可不慎。